《往期回顧》 論說文押中熱點一：企業家精神
                     論說文押中熱點二：公平與效率
                     論說文押中熱點三：生態與發展的辯證思考
                     論說文押中熱點四：速度與質量-匠心引發的思考
                     論說文押中熱點五：共享經濟與產權保護
                     論說文押中熱點六：獨立自主與開放包容
                     論說文押中熱點七：環境與需求
                     論說文押中熱點八：資源有限與需求無限

來源：社科賽斯獨家寫作導師張乃心，嚴禁商業用途、轉載，侵權必究

科學精神

科學精神是人們在長期的科學實踐活動中形成的共同信念、價值標準和行為規范的總稱。它一方面約束科學家的行為，是科學家在科學領域內取得成功的保證；另一方面，又逐漸地滲入大眾的意識深層。是有堅持力、不怕困難、不辭辛勞、勇于創新的精神。

人類對科學精神的追求體現在諸多方面，非嚴格的說來它可以包含以下內容：

理性精神

科學活動須從經驗認識層次上升到理論認識層次，或者說，有個科學抽象的過程。為此，必須堅持理性原則。

實證精神

科學的實踐活動是檢驗科學理論真理性的唯一標準。

求實精神

科學須正確反映客觀現實，實事求是，克服主觀臆斷。

可重復和可檢驗

科學是正確反映客觀現實，實事求是，研究規律并用于改造客觀的知識。研究客觀規律（在一定條件下，就必然出現的事情）就應具備可重復、可檢驗原則。因此掌握規律就可以預測和改造客觀事物。例如：經濟學就應該研究物質交換的本質規律，而不是經濟現象。

求真精神

在嚴格確定的科學事實面前。科學家須勇于維護真理，反對權威、獨斷、虛偽和謬誤。

探索精神

根據已有知識、經驗的啟示或預見，科學家在自己的活動中總是既有方向和信心，又有鍥而不舍的意志。

創新改革精神

這是科學的生命，科學活動的靈魂。

同時，話語拓展之下也具有以下特點：

虛心接受科學遺產的精神

科學活動有如階梯式遞進的攀登，科學成就在本質上是積累的結果，科學是繼承性最強的文化形態之一。

嚴格精確的分析精神

科學不停留在定性描述層面上，確定性或精確性是科學的顯著特征之一。

協作精神

由于現代科學研究項目規模的擴大，須依靠多學科和社會多方面的協作與支持，才能有效地完成任務。

民主精神

科學從不迷信權威，并敢于向權威挑戰。

開放精神

科學無國界，科學是開放的體系，它不承認終極真理。

功利精神

科學是生產力，科學的社會功能得到了充分的體現，應當為人類社會謀福利。

實踐精神

離開實踐，科學毫無意義和真實性。

批評精神

要勇于質疑傳統、權威，堅持真理，敢于向其挑戰。

網絡群體心理-科學精神的反例

內涵

群體心理是指群體成員在進行共同活動和相互交往中形成的共同心理，在這種模式下，成員的個體心理特征消失，感情和思想轉向同一方向。

由于互聯網具有覆蓋廣、傳播快、更新及時的特點，一旦網絡熱點形成，各種輿論就會交織在一起，排山倒海而來，一些善意或非善意的言論還能“脫穎而出”，達到“一呼百應”的效果。這種輿論趨同反映的就是網絡群體心理。

典型代表

網絡暴力、搶鹽風波

特征

1.沖動易變，缺乏理性，表達隨意而不負責

群體通常不會做預先的策劃安排，往往會情緒壓倒理性、盲目沖動代替思考，甚至傾向于在社會事件來臨時發泄自己的怨氣，當輿論風向發生變化，又會快速轉換抨擊對象。

2.易受暗示，輕信謠言，缺乏辨別意識

群體成員彼此間通過暗示、情感傳染等加快了無意識個性的顯現，個人會迅速歸順集體思想，個人意識會迅速被集體意識取代，而且人們會立即將接受暗示的思想外化為成自身行為趨向。

3.極端的道德信仰，樂于充當輿論審判者

群體不時樹立起崇高道德行為的典范，他們都以公平正義為道德信仰，并不顧一切地想達到它。這種極端的道德信仰會迅速傳染，獲得認同并形成群體壓力，對持不同意見者進行施壓和攻擊。

4.情緒夸張而簡單，慣于放大事件

群體中的某個人對真相的第一次歪曲，是傳染性暗示過程的起點，在暗示和相互傳染的推動下，一個人編造的奇跡，立刻就會被所有的人接受。這種夸張而簡單地情緒往往是最為容易傳染的，畢竟其中富含的信息極為簡單且大多極力迎合人們的心理期待。

促成因素

1.“無名氏”的獨特身份

即網絡環境的匿名性，在匿名的前提下，作為群體中的一員，網民獲得了極大的自由空間，隱藏在群體中使他們不必為自己的行為承擔責任。因此憑借匿名性和群體的力量，會滋生出力量膨脹的心理和毫無顧忌的隨意。

2.群體領袖“功不可沒”

名望是某個人，某本著作或某種觀念對我們頭腦的支配力。這是一種難以抗拒的力量，會完全麻痹人們的批判能力，人們會欣然接受其思想和觀點。在網絡群體事件中，有名望的往往是網絡紅人，如微博上擁有數千萬粉絲的大V們，他們在網民群體中有很高的關注度，他們的發聲會對數以萬計的人們的意見產生重要影響。

【知識拓展】

沉默的螺旋理論

德國社會學家伊麗莎白內爾·紐曼教授在《沉默的螺旋》一書中提出。

具體內容為：人們在表達自己想法和觀點的時候，如果看到自己贊同的觀點受到廣泛歡迎，就會積極參與進來，這類觀點就會越發大膽地發表和擴散；而發覺某一觀點無人或很少有人理會（有時會有群起而攻之的遭遇），即使自己贊同它，也會保持沉默。意見一方的沉默造成另一方意見的增勢，如此循環往復，便形成一方的聲音越來越強大，另一方越來越沉默下去的螺旋發展過程。

科學與人文的辯證相關文章1

科學精神與人文精神是人類所特有的兩種精神，這兩種精神既有區別又相互關聯，共同推動人類文明進步。

科學精神本質上是一種做事精神。其特征是強調理性思考，要求按規律辦事。科學精神的最高體現是“實事求是”：認識世界、評價世界要實事求是，不人為擴大和縮小，也不隨意拔高和貶低；改造世界時也要實事求是，量力而為，不做違背規律之事，辦事要留余地。毛澤東生前曾提醒人們要做老實人，做老實事，這也就是要按科學精神辦事。要有科學精神，就必須在辦事之前用腦子好好想一想，有成功可能的就去辦，無法成功的就不辦，不要“挑戰不可能”。例如世界上沒有長生不老藥，你非要去尋求，就是沒有科學精神；永動機也不可能，你非要去研制，也是沒有科學精神的表現。總之科學精神就是要求人們按客觀規律辦事，在理性思維指導下辦事。

人文精神本質上是一種做人的精神。其特征是追求信仰、遵守道德、善待他人。古人講的“仁義禮智信”就是封建社會的人文精神，也是封建社會的做人準則；近代資本主義社會講的“自由、平等、博愛”是資本主義社會的人文精神，也是該社會對做人的要求；我國社會主義社會人文精神的本質則是“全心全意為人民服務”，就是做一個“大有利于人民的人”；社會主義核心價值觀則是中國特色社會主義人文精神的集中體現，我國目前大力倡導的和諧社會建設，特別需要這一社會主義人文精神。

科學精神與人文精神是有別的，不能用科學精神取代人文精神，否則會使人變得無情無義，就會使人在處理任何人際關系時都窮于計算；也不能用人文精神取代科學精神，否則又會使人在處理人事關系時失去理智；總之，科學精神與人文精神的適用場合是不同的。當然這二者之間又緊密相關，我們應努力將二者有機結合起來。首先要以科學精神為基礎，把人文精神納入歷史唯物主義的科學軌道。其次也要注意用人文精神統領科學精神，即用做人統領做事，讓做事為做人服務。目前，我國人民正在黨中央領導下，大力發展科學技術，努力建設創新型國家，因而樹立科學精神十分重要。但科學技術只能解決人與自然的關系問題，只能解決人類生存的物質基礎問題。除此之外，還應解決好人際關系問題，解決人類生存的精神需要問題。缺少科學精神的民族必陷于落后，缺少人文精神的民族必陷于野蠻。而落后和野蠻都是不能引領民族前進的。我們要實行中華民族的偉大復興，既要有“實事求是”的科學精神做基礎，又要有“全心全意為人民服務”的人文精神做引領。總之，要把“實事求是”的科學精神與“全心全意為人民服務”的人文精神緊密結合起來，才能達到目標。

科學與人文的辯證相關文章2

科學精神的內涵是實事求是、開拓進取、創新發展、造福人類；人文關懷的核心是肯定人性與人的價值，悲憫博愛，體恤寬容。科學精神與人文關懷仿佛是人類的兩條腿，支撐、遞進出人類的歷史、現在與將來。

人文關懷帶領我們走出了茹毛飲血的時代。人文關懷要求我們相互協作、給予，相互依靠、撫慰，相對于個人微薄的能力來講，集體的力量讓人類這個看似弱小的族群在千百年的繁衍中免于滅亡并一步步走向強大。我們在相互扶持中探索世界，利用工具，改造環境，締造文明，謀求發展。人文關懷是我們生而為人的基礎，是一切發展的根基。

生活需要悲憫博愛，體恤并寬容的人文關懷。這種力量很偉大，南丁格爾救死扶傷，憐恤他人的力量開創了護理事業。她的善心、愛心、勇氣與責任心在給予士兵生的希望的同時也將正義陽光的觀點弘揚、傳承。她的貢獻不僅僅是挽救了許許多多戰士的生命，在戰場上大幅降低死亡率，更是將這樣一種無私的獻身精神傳遞下去，將愛薪火相傳。讓每一個病人都體會到真誠的憐恤與溫暖。

可是在某些時候，科學精神超越了短視的人文關懷，這種開拓創新，謀求發展的科學精神讓我們以更遠、更廣、長久的視角中踐行了人文關懷。贊比亞的瑪麗尤肯達修女曾寫信質問美國航天專家施圖林格博士，在地球上仍有饑荒餓死的兒童的情況下選擇花費數十億研究關于遠在火星的項目。博士的給她講述了一個真實的故事：百年前某個小鎮上有個伯爵，樂善好施，常捐錢賑濟瘟疫的地區。一天他遇到一個研究鏡片來觀察細小物件的人，決定向他投放資金幫助他研究下去。很多人不解、抱怨伯爵不將錢接濟百姓，而去做沒用的事情。伯爵不為所動，在一如既往接濟窮人的同時資助研發鏡片。被他資助的人是列文虎克，他發明的顯微鏡為醫學的發展帶來了質的飛躍，相關研究為瘟疫的救治和疾病的傳播帶來了福音。顯微鏡這項研究對人類的造福大大超過賑濟那些飽受瘟疫的人，它在根本上減輕了人類的苦難，為人類社會的進步與發展作出極大貢獻。

今天，科學精神已經在生活的各個層面為我們構建文明。從四大發明到蒸汽機，再到電燈電話、信息技術、航空航天。我們從茹毛飲血到自給自足的小農經濟發展了千年，而科技帶給我們在生活品質上的極大提升只用了不過百年的時間。科學也許不能獲得即時的收效，但日日夜夜寂寞苦寒的研究后換來的是人類騰飛的希望。科學精神著眼未來，在開拓與創新中謀求發展，通過改進技術，造福人類。

然而，不以人文關懷為起點的科學精神，也不會以人文關懷為終點。二戰期間，近現代科技在軍事、醫療、通訊交通等各方面都取得了前所未有的發展。德國與日本為生物學、物理學、解剖學提供了許多實驗研究的數據。然而這些數據是納粹喪心病狂的科學家在數十萬名猶太囚犯身上進行過恐怖的醫學實驗換來的，是日本731部隊在東三省父老鄉親身上進行活體實驗和慘無人道的折磨換來的。誠然這些數據為科學發展奠定了物質基礎，但這些病態的對于科學的探索泯滅了人性，使得“在奧斯維辛，缺席的不僅是上帝，還有人”。更近一點的南斯拉夫戰爭、阿富汗戰爭、敘利亞戰爭，始作俑者帶著對于利益的渴求，閉上了同情的眼睛，無情地炮轟轟碎了多少人的美滿人生。在工業化時代，科學主義確實極大地推動了社會進步，但在科技越來越發達，武器越來越先進的情況下，在社會逐步發展的情況下，片面科學精神的弊端也逐漸顯露出來。對于國家來說，這種科學精神往往發展成對于弱者的征服、掠奪、壓迫、屠戮與殖民，人們對于利益與實效更加關注帶來了這種殘害與吞噬的行為，帶來了人性的淪喪。

偏執的科學精神演繹成現實社會中種種注重結果的務實選擇，人性的冷漠與道德的缺失，帶來的倒退遠大于所得。“實事求是”，“時間就是金錢”，“學好數理化，走遍天下都不怕”的背后隱藏著人文遺棄的隱患，而這種隱患正漸漸體現在社會生活的各個問題中。我們的屈辱歷史逼迫著我們飛速發展，然而走得太快就會棄下一些東西。我們過分注重科學研發與實用效果，對于技術的過分看重逐步導致對于人性的漠視與人的異化。社會的冷漠，人文情懷的缺失使社會上涌現了“莫管倒地老人”“鄰里陌生”“信任危機”“信仰缺失”等問題。科學求真，為我們帶來生存物質基礎，卻不能為我們深層的精神世界提供指導，不能引導我們去求善，求美。所以我們呼吁，呼吁一種悲憫的力量，“讓無力者有力，讓悲觀者前行”。

人類進步的旅程中，個體與個體的支撐與關懷，不僅讓我們直立行走，也建立了應對挑戰、開創時代的力量與勇氣；科學精神卻能夠讓我們在求真求索中用智慧創建文明；這個過程我們不能遺失人文關懷的護佑和緣起，悲憫博愛、體恤溫暖，那份薪火相傳的精神光芒支撐也照亮了生而為人！

今日練筆

提醒各位同學，每次的練筆都是我根據當前主題給出的一個相對比較有難度的命題角度，考場上如果大家真的遇到類似主題，一定不要掉以輕心、生搬硬套，要以真題為準，根據真題題干進行審題立意。

某修女曾寫信質問美國航天專家施圖林格博士，為什么要在地球上仍有饑荒餓死的兒童的情況下選擇花費數十億研究關于遠在火星的項目。博士的給她講述了一個真實的故事：百年前某個小鎮上有個伯爵，樂善好施，常捐錢賑濟瘟疫的地區。一天他遇到一個研究鏡片來觀察細小物件的人，決定向他投放資金幫助他研究下去。很多人不解、抱怨伯爵不將錢接濟百姓，而去做沒用的事情。伯爵不為所動，在一如既往接濟窮人的同時資助研發鏡片。被他資助的人是列文虎克，他發明的顯微鏡為醫學的發展帶來了質的飛躍，相關研究為瘟疫的救治和疾病的傳播帶來了福音。

仔細閱讀材料，試著從科學精神與人文情懷間關系的角度進行分析，給出你的觀點并嘗試自己動筆論證一下吧。

來源：社科賽斯獨家寫作導師張乃心，嚴禁商業用途、轉載，侵權必究