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導(dǎo)讀：正如考試大綱所說(shuō)“論證有效性分析是一段有缺陷的論證，要求考生分析其中存在的問(wèn)題”，這句話意在告訴我們，命題老師在文章中故意設(shè)置錯(cuò)誤，將包袱和陷阱藏在文字材料的逐字逐句之中，等待同學(xué)們用火眼金睛將邏輯錯(cuò)誤找出來(lái)。那么如何進(jìn)行邏輯錯(cuò)誤的尋找，今天就在本篇文章中一一道來(lái)。
一、尋找的關(guān)鍵在于判斷
邏輯錯(cuò)誤尋找的關(guān)鍵在于在眾多句子中判斷出論證句，然后對(duì)于論證的論據(jù)和論證過(guò)程進(jìn)行分析，判斷其在概念上、論據(jù)上和推理上是否存在邏輯錯(cuò)誤，如果存在錯(cuò)誤，那么相應(yīng)地會(huì)有概念問(wèn)題、論據(jù)問(wèn)題和推理問(wèn)題。
下面我們以2018年1月真題舉例說(shuō)明如何判斷句子是論證句：
【真題片段】
首先，按照唯物主義物質(zhì)決定精神的基本原理，精神是物質(zhì)在人類(lèi)頭腦中的反映。因此，物質(zhì)豐富只會(huì)充實(shí)精神世界，物質(zhì)主義潮流不可能造成人類(lèi)精神世界的空虛。（2018年1月）
【例句解讀】
論證的論據(jù)與結(jié)論一般是用邏輯聯(lián)結(jié)詞進(jìn)行前后聯(lián)結(jié)的。常見(jiàn)的邏輯聯(lián)結(jié)詞有“因?yàn)?rdquo;“所以”“那么”“因此”“可以看出”“由此可見(jiàn)”等。在上面的真題例句中，有一個(gè)明顯的邏輯聯(lián)結(jié)詞“因此”，而且通過(guò)讀題發(fā)現(xiàn)前后部分是以因果關(guān)系的外在形式來(lái)表現(xiàn)的，所以這個(gè)句子是論證句，“因此”之前的部分為論據(jù)，“因此”之后的部分為結(jié)論。
二、是否存在概念問(wèn)題
在論證有效性分析的試題題干中，命題老師對(duì)于概念特別是核心概念的界定和使用如果沒(méi)有做到準(zhǔn)確界定或保持前后一致，那么論證中就會(huì)存在概念問(wèn)題。概念問(wèn)題有兩種常考的邏輯錯(cuò)誤，一種是概念模糊，即對(duì)于概念的具體內(nèi)容沒(méi)有界定清楚；另一種是概念混淆，即將兩個(gè)內(nèi)涵不同的概念混淆在一起。
下面我們以2013年1月真題舉例說(shuō)明論據(jù)是如何存在問(wèn)題的：
【真題片段】
正因?yàn)槲幕哂衅胀裕砸粐?guó)文化就一定會(huì)被他國(guó)所接受；正因?yàn)槲幕哂刑禺愋裕砸粐?guó)文化就一定會(huì)被他國(guó)所關(guān)注。（2013年1月）
【事例分析】
在上面的真題例句中，“普同性”不代表一定會(huì)被接受，還有可能因?yàn)樾再|(zhì)相同而遭到排斥，“特異性”也不代表一定會(huì)被關(guān)注，如果別的國(guó)家對(duì)這個(gè)文化根本沒(méi)有絲毫的需求，那么也不會(huì)引起這些國(guó)家的關(guān)注。所以，此處“普同性”和“特異性”的概念沒(méi)有得到準(zhǔn)確的界定，存在“概念模糊”的邏輯錯(cuò)誤。
三、是否存在論據(jù)問(wèn)題
如果一個(gè)論證的論據(jù)存在問(wèn)題，那么無(wú)論該論證的推理過(guò)程多么周密?chē)?yán)謹(jǐn)，無(wú)論該論證的結(jié)論多么令人信服，都不能掩蓋這個(gè)論證存在致命性的錯(cuò)誤。在論證的論據(jù)中，如果論據(jù)本身不成立，那么存在“論據(jù)虛假”的邏輯錯(cuò)誤；如果結(jié)論成立的條件不充分，那么存在“條件缺失”的邏輯錯(cuò)誤；如果論據(jù)與結(jié)論無(wú)推理關(guān)系，那么存在“因果無(wú)關(guān)”的邏輯錯(cuò)誤。
下面我們以2017年1月真題舉例說(shuō)明論據(jù)是如何存在問(wèn)題的：
【真題片段】
既然人的本性是好利惡害的，那么在選拔官員時(shí)，既沒(méi)有可能也沒(méi)有必要去尋求那些不求私利的廉潔之士，因?yàn)槭澜缟细静淮嬖谶@樣的人。（2017年1月）
【事例分析】
在上面的真題例句中，我們可以看到存在著明顯的邏輯聯(lián)結(jié)詞“既然”“那么”“因?yàn)?rdquo;，所以上面的例句是論證句。下面我們通過(guò)推理圖示將上面的論證結(jié)構(gòu)用圖形的形式形象化地畫(huà)出來(lái)：
那么我們一起來(lái)思考一下，世界上真的不存在不求私利的廉潔之士嗎？答案是否定的，“人的本性是好利惡害的”并不代表“這個(gè)世界上根本不存在廉潔之士”，所以也不能由這兩個(gè)論據(jù)推理得出“在選拔官員時(shí)，既沒(méi)有可能也沒(méi)有必要去尋求那些不求私利的廉潔之士”。
人的本性不能等同于人的行為，好利惡害確實(shí)是人的本性，但不求私利卻是高尚之人超脫本性的超我之舉。在中華五千年歷史上，從來(lái)不缺乏舍生取義、吊民伐罪的仁人志士，他們?yōu)閲?guó)家的統(tǒng)一和強(qiáng)大舍棄了一己私利，甚至放棄了寶貴的生命。所以，這些仁人志士就是上述論證中事實(shí)論據(jù)不成立的強(qiáng)有力證據(jù)。
四、是否存在推理問(wèn)題
如果一個(gè)論證的推理過(guò)程出現(xiàn)了問(wèn)題，那么即使是再正確的論據(jù)和結(jié)論放在一起也不會(huì)是一個(gè)正確的論證。這是因?yàn)檎撟C不是單一地陳列論據(jù)與結(jié)論，而是將論據(jù)與結(jié)論通過(guò)推理過(guò)程聯(lián)結(jié)在一起。所以，如果論證里面的推理過(guò)程存在問(wèn)題，那么整個(gè)論證是無(wú)法通過(guò)論據(jù)來(lái)證明結(jié)論的成立性的。在推理過(guò)程常考的邏輯錯(cuò)誤有自相矛盾、類(lèi)比不當(dāng)、以偏概全、非黑即白等。
下面我們以2010年1月真題舉例說(shuō)明推理過(guò)程是如何存在問(wèn)題的：
【真題片段】
可以預(yù)言，由于信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，世界的經(jīng)濟(jì)格局與政治格局將會(huì)發(fā)生巨大的變化，世界上最不發(fā)達(dá)的國(guó)家和最發(fā)達(dá)的國(guó)家之間再也不會(huì)有天壤之別的感覺(jué)，非洲大陸將會(huì)成為另一個(gè)北美。同樣也可以預(yù)言，由于中國(guó)信息技術(shù)發(fā)展迅猛，中國(guó)和世界一樣，也會(huì)從立體變?yōu)槠矫妫袊?guó)東西部之間的經(jīng)濟(jì)鴻溝將被填平，中國(guó)西部的崛起指日可待。（2010年1月）
【事例分析】
在上面的真題例句中，由“由于信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，世界上最不發(fā)達(dá)的國(guó)家和最發(fā)達(dá)的國(guó)家之間再也不會(huì)有天壤之別的感覺(jué)，非洲大陸將會(huì)成為另一個(gè)北美”類(lèi)比推理出“中國(guó)和世界一樣，也會(huì)從立體變?yōu)槠矫妫袊?guó)東西部之間的經(jīng)濟(jì)鴻溝將被填平，中國(guó)西部的崛起指日可待”，其中將“中國(guó)”類(lèi)比“世界”，“中國(guó)東西部”類(lèi)比“世界上最不發(fā)達(dá)的國(guó)家和最發(fā)達(dá)的國(guó)家”。但是，這樣的類(lèi)比是存在不妥當(dāng)之處的。
“世界上最不發(fā)達(dá)國(guó)家和最發(fā)達(dá)國(guó)家”是國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系，而“中國(guó)東西部”是一個(gè)國(guó)家內(nèi)部地區(qū)與地區(qū)之間的關(guān)系，國(guó)家與國(guó)家之間適用的規(guī)則在地區(qū)與地區(qū)之間不一定適用，中國(guó)東西部之間存在著最不發(fā)達(dá)的國(guó)家和最發(fā)達(dá)的國(guó)家之間所不具有的自然資源、歷史文化、地理環(huán)境等差異，所以不能簡(jiǎn)單地將世界的發(fā)展道路照搬到中國(guó)。
