⒈ 法明則天下治  
　　――讀“唐宣宗治罪羅程”有感
　　唐朝三百六十多年的光輝歷史，不論在政治、經濟、軍事和文化等各方面，在我國古代史上都寫下了燦爛的一頁。但這些成就的取得，都是與當時法律的嚴明所分不開的。可見，法明才能使天下大治。

　　唐宣宗就是個圣明的君主。他能認清利弊，為了嚴明法律，他不殉私情，忍痛割愛，把樂工名流但因一件小事而殺了人的羅程，也同罪犯一樣進行了嚴厲的處置。當大臣們向他給羅程求情時，他仍能執法如山，終于沒有赦免羅程。我想，盛唐之所以興盛強大，就在于法律嚴明，令順民心。

　　在我國歷史上，這樣的事例是很多的。三國時的諸葛亮斬馬謖，宋朝包公斬侄不都是為了嚴明法令而忍痛割愛嗎！古往今來，不知有多少賢明圣主和仁人志士因為有嚴明的法律而使國家繁榮興旺，為國為民做出了卓越的成就。但歷史上也不乏另一種人，他們居安只顧享樂，昏庸無道，法令不嚴，而導致國家的滅亡。明朝末年的李自成如果在進京后能制定出嚴明的法令和軍規，使軍隊仍保持創業時的嚴格的紀律性。百姓能不擁護他嗎? 他又能僅當了十八天皇帝而就被清兵趕出京城嗎? 可見，法是保國之寶，法明則國安，法庸則國亂。
　
　　在我們的現實生活中，社會主義的法制是非常嚴明的。不管是誰，只要違反了法律，就一定會受到應有的懲處。上海的流氓犯陳小虎們，雖然是高干子女，但不也同樣走上歷史的審判臺嗎，不也同樣在人民的歡呼聲中得到應有的制裁嗎? 

　　但是，也有一些人，他們想借手中的權力，或拉關系，或走后門，大搞不正之風，想借助不正當的途徑，為自己的子女開綠燈，挖社會主義法律的墻角，就像蛀蟲一樣。吞噬著社會主義法律的機體。他們不是在救自己的子女，而是在害自己的子女，使他們越陷越深，將來一定會受到更嚴厲的懲處。同時，這些人自己也干著違反法律的勾當，不但為犯罪的子女包庇罪狀，而且還為子女開綠燈，他們也將同樣會走上法律的審判臺！

　　法律是嚴明的，法明才能國安，才能使國家強盛，才能使天下大治！

2. 生命的價值 佚名

　　生命是寶貴的，他對于人來說只有一次。可是，人究競怎樣活著才有價值呢? 是庸庸碌碌、無所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂之中，過那公子哥兒的生活嗎? 還是日夜打著小算盤，不顧他人，只想讓自己的小日子過得更好一點嗎? 都不是！我們說：能夠為人類的幸福而奮斗不息的生命才是最有價值的。
　
　　“活著就是為了別人生活得更加美好”，這是偉大的共產主義戰士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無價值的分水嶺。在我國歷史上就有許多優秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過家門而不入。李時珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風飲露，出沒于深山老林之中，花了四十年功夫，寫成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱贊。在現代，更有無數革命志士把個人的生命和壯麗的共產主義事業緊緊聯系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻給了人類解放事業，為我們創造了今天這樣美好的生活。可以說，他們的生命的價值，達到了正數的極限值。 “人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗生命有無價值的又一重要標尺。文天祥以他自己的行動實踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說是永垂不朽呢！近代無產階級革命史上，更是英雄輩出，遠遠勝過古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽海……真是舉不勝舉。他們為人類的幸福而死，雖死猶生。他們的精神和事跡，將永遠光照史冊，砥礪后人。生命的價值是無法用數字來計算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創造的一切為人民服務”，這是蘇聯英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他創造的一切繼續為人民服務，這等于生命在延續，價值是無可估量的。事實上，如果一個人是為著人類的幸福去奮斗的，其生命的價值一定不僅表現在生前，而且表現在死后。奧斯特洛夫斯基就是在雙目失明、周身癱瘓的極端困難條件下，以無比頑強的意志寫成《綱鐵是怎樣煉成的》一書。直到現在，這本書還鼓舞激勵著全世界的進步青年蓬勃向上。他貢獻給人類的精神財富，是何等巨大呀！我國古代的李冰父子為了解決當地成都平原的水利問題，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰。畢生為了提高印刷效率，經過多次試驗，沖破重重組撓，終于發明了活字印刷術，多少年后，中外各國人民尚受其惠。他們貢獻給人類的物質財富，同樣使后人謳歌不已。可以說，這些人的生命，一直活到今天，乃至今后。在當代，更是不乏其例，用不著一一列舉。反之，有些人只是貪圖享受，渾渾噩噩地度過一生，與草木同腐朽，這個世界上有他不多，無他不少。這種人的生命價值，可以說等于零。還有一些人，為了滿足個人的私欲，不惜損害他人的利益，把個人的“幸福”建筑在多數人痛苦的基礎上，甚至喪心病狂地賣國求榮，或者魚肉人民，讒害正直。這些人的存在，對于人類只是一種災難。他們的死使人民拍手稱快。這種人的生命價值，該如何說呢?只能說是達到負數的極限。 [FS:PAGE]

　　當然，不同的階級立場、不同的世界觀對生命的價值的理解是不同的。資產階級的極端利己主義者的世界觀是“人不為己，天誅地滅”。跟他們談“生命的價值在于為人類的幸福而奮斗不息”，那無異于對牛彈琴。我們是無產階級革命事業的接班人，一定要樹立起革命的人生觀，以雷鋒為榜樣，把有限的生命投入到無限的為人民服務中去”，讓青春閃耀著燦爛的火花，讓生命有真正的價值。

3. 說“機遇” 佚名

　　莎士比亞在《凱撒大帝》這篇名著中留下了這樣的名言：“行動要看時機，就像開船要看漲潮。”這里所說的“時機”，也就是“機遇”或“機會”。

　　“機遇”，不只是一個時間概念，它還包括政治氣候、經濟條件、社會環境等多重要素。“機遇”的顯著特點，一是難得，二是易逝。鄧小平南巡時反復提醒人們：“我就擔心喪失機會。不抓呀，看到的機會就丟掉了，時間一晃就過去了”；“喪失時機，猶如逆水行舟，不進則退。”當今世界，可謂是千帆競發，百舸爭流，競爭日趨激烈。人們講的競爭，關鍵是“機遇”的競爭。勝利乃是“機遇”的影子，誰抓住了“機遇”誰就是勝利者，誰失去了“機遇”，誰就失去了速度，就失去了效益，就失去了財富，必然會在競爭中處于不利和被動的地位。 “機遇”對每一個人、每一個單位、每一個部門、每一個地區，都是平等的，這是它的客觀性所決定的。然而，“機遇”給人們所帶來的結果又是不平等的，這是它的實踐性所決定的。因為在“機遇”面前，任何觀望者、彷徨者、徘徊者，都只能是坐失良機、磋跎歲月。當“機遇”向我們呼喚和招手的時候，那些只是聳一下肩膀的人是躍不起來的，那些只是扇一下翅膀的人也是飛不起來的。怕“風險”就永遠到達不了彼岸，怕“挫折”就永遠成就不了大業。因而，“機遇”只屬于那些思想解放、銳意進取的人，只屬于那些超前決策、適時決勝的人，只屬于那些勇于實踐、敢于闖關的人。古人言：“一日難再晨，一年難再春，歲月不等人”。在難得的“機遇”面前，我們這些炎黃子孫，都應當懷著強烈的民族危機感、時代緊迫感和歷史責任感，去追求它、擁抱它，利用它，為華夏的振興和崛起而奮爭，為祖國的昌盛和騰飛而拼搏！
4. 說“假幌子” 佚名

　　舊時酒肆或店鋪常懸掛幌子。那東西用布綴于竿頭，有紅有綠，隨風搖動，很是誘人。如今有些酒館店鋪亦不失遺風，還有掛幌兒的。幌子即是一種廣告，其作用是為招引主顧，以圖生意興隆。幌子既為廣告招牌，自然與經濟效益有直接關系，所以，那搖搖晃晃的一團東西看似虛，實則是有實際內容的。因而顯得頗必要。

　　然而，當今卻有一種假幌子，大有掛羊頭賣狗肉的味道。這種假幌子在現實生活里屢屢出現，常常弄得人真假難辨，在不知不覺中上當受騙。其實，這種假幌子誰都見過一些，只是還未做“理論”上的“歸納”罷了。何為“假幌子”? 于此不妨拈來幾例以示諸君。譬如像我們平時所見街頭巷尾小販本未“開張”或零零星星只賣出一點貨，卻高舉一大把鈔票，神氣活現地向人炫耀：這貨快得很吶！這一舉不要緊，有的人便當真要買他的“快貨”了；有些商店賣肉餡，乍看面上精瘦，豈不知那精瘦的下面卻是白花花的肥東西。那好看的瘦帽兒鼓動你：買吧，一二公斤甭在乎。某些個體飯店業已開張一年或半載，門口卻掛著“開市大吉，優惠十天”的告示。那紅紙黑字既新鮮又沾點書法味兒，牽著不知底兒的“美食家”進去“闊”一把。繁華街頭那些牽驢作戲的家伙們，或爭先恐后，或嘖嘖夸贊。那動作示給駐足圍觀者：這么多人都夸、都瘋搶，還楞著干啥，還不趕緊……至于像我們在街上常見的“出口轉內銷”、“原價60元，現價25元”、“全市最低售價”之類的，細考究亦沾“假幌”之嫌。

　　生活在大千世界，只要諸君稍留意觀察，便不難發現那大大小小、或明或暗的假幌子在作祟。假幌子實際是一種欲蓋彌影的騙術，當你被其晃得悠悠忽忽不大清醒時。便極易上當受騙。善良的諸君，若在市場或商埠地面發現這般假幌，定要冷靜沉著，切莫沖動，謹分良莠。不要因小失大，貪小便宜吃大虧。從而讓那些掛著形形色色假幌子的人枉費心機。 [FS:PAGE]

5. 說“勤” 佚名

　　中國有句俗話，叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學家韓愈也曾經說過；“業精于勤”。這就是說，學業方面的精深造詣來源于勤奮好學。勤，對好學上進的人來說，是一種美德。我們所說的勤，就是要人們善于珍惜時間，勤于學習，勤于思考，勤于探索，勤于實踐，勤于總結。看古今中外，凡有建樹者，在其歷史的每一頁上，無不都用辛勤的汗